錢仕剛

咖啡館 猴硐 女球迷 嘟嘴 走山 

河童眼中的「山楊祭」
河童眼中的「山楊祭」
幾年前一個朋友對我說：「你知道木縣烏山的『山揚祭』嗎？在馬路上搭出舞台表演歌舞伎，很別出心裁，我想河童先生肯定喜歡。如果要去，希望你什麼都不要準備，直接去看就行了。」

我查了一下，發現是每年從七月二十五日到二十七日舉行三天。自從知道之後，每到夏季我總是牽腸掛肚。今年終於有機會，邀了三個劇場界的朋友結伴同行，實現夙願。

可是到了目的地村子裡，大吃一驚。和從照片得來的印象完全不同。路上空蕩蕩的。雖然有一些過節的跡象，比如各家房簷都掛著祭典燈籠，遠處也飄來伴奏笛鼓聲，但總覺得不太保險。這裡真會上演傳聞中別具特色的野台戲——山揚祭嗎？

據說下午五點將演出今天的第四場，離五點還十五分鐘，但依舊毫無動靜，哪兒都看不到舞台。

因為有點擔心，便攔住一位村民打聽。

「請問山揚祭在哪邊舉行？」「就在這兒啊。」「果然是……但快五點了耶？」「對啊。」「可是啥都沒有啊！」「因為是『山揚祭』嘛。」「？！」

人們開始陸續聚集過來，的確是在這裡舉行，但實在毫無頭緒。眼前只見炙熱陽光，耳畔傳來蟬鳴，「到底怎麼回事？」我嗓子渴得冒煙，隨便吃了點兒刨冰。

五時正。「嗨唷嗨唷」的喊聲從遠處傳來。只見一群小夥子拉著攤車跑來，隆隆地鳴由遠漸近。

跟在攤車後邊的是滿載佈景等舞台裝置的車輛。各種車一在定點停妥，立即開始行動。

在空盪盪的馬路上動手搭台，正是此地獨特的祭典做法。我們看得目瞪口呆，小夥子們迅速搭建舞台，各有分工，手腳靈活，真是太精彩了。才一會兒的工夫，高高聳立的舞台就呈現眼前。

搭建舞台的短短時間裡，各項作業同步進行，我得東奔西跑才能都記錄下來。兩部相機快門按個不停，又要素描還得採訪，揮汗如雨忙得不可開交。

同行的朋友都是劇場界的，也都興致勃勃觀察自己感興趣的東西。導演朋友深有感觸地說：「道具從攤車移到木製軌道上橫向滑動，最後稍微向裡改變一下角度，就固定住了，這設計真是巧妙！」

女演員朋友對認真賣力的演出也給予高度評價：「聽說演出的是女高中生，演得很棒呀！」

我們共同感想是，「真是讓人感動不已的祭典！」

一般的戲劇公演，露天搭台的過程不對外開放。因為一旦公開，就等於洩漏了劇情。可是這裡的山揚祭，毋寧說將搭台作為高潮獻給觀眾，而且成果相當出色。

這樣講是有點對不起表演者，但在這裡，搭建的舞台背景是第一主角，其次才是演出本身。

不管怎麼說，最精彩的地方是接二連三把山豎起來，也就是「山揚」的那一瞬間。

為了辦好山揚祭，烏山各村之間相互競爭，六年一度展現各自特色。因為烏山六村輪流負責舉辦。

各村雖然保存著精巧雕飾的攤車，大道具「山」可得由輪值的村子每年親手新造。從一個月前，全鎮就開始總動員了。竹竿剖成篾條，編成網狀調整成「山」形，再糊上好幾層烏山特產的和紙，然後請村內繪畫高手作畫。

村內一百五十個小夥子，在祭典當天能多快就組起「山」？手工製作的舞台又是什麼模樣？這些都要攤在大家眼前接受公評。

我向村民搭話，讚美說「雖然很樸素，畫得可相當好呢」，結果對方的回答卻有點含糊。正覺得怪，原來明年才輪到這人的村子表演。「請您明年一定來看，一定會更精彩……」說完就不理人了。

祭典帶來的競爭意識讓人既欣慰，又覺得可怕。

競爭意識不論東西，哪兒都有。而且或許正因為有這項要素，祭典才會引得人熱血沸騰。

另一點，每個地方平時不太顯露的獨特氣質、風土性、歷史種種，都容易在祭典非日常性的「豪華」中濃縮表現出來，這也是祭典的有趣之處。

同來的朋友奚落說：「河童啊，你跑東繞西看個不停，比村民還興奮哩。」我平常就是個「活像祭典的愛熱鬧傢伙」，遇上真的祭典，那當然是一發不可收拾了。讓我心生好奇的對象一股腦兒全攤在眼前，怎可能不熱情高漲呢。而且眼前都是同時進行瞬間即逝的精彩場面，那就更讓我格外發燒了。

村民自豪地說：「這祭典可是國家重要無形民俗文化財呢。」可是，令我狂喜的原因不在於此。

村子提供的小冊子大肆宣揚祭典歷史有多悠久，但我對此並不太認同。因為山揚祭之所以珍貴，是在於它的舞台機關設想獨特。話雖如此，這種情況也不少見，大家老愛對自己地方上的祭典由來加油添醋，就是想讓它「更悠久」。烏山的介紹小冊子也犯了這毛病，寫得一本正經（我把有疑問的地方標出來）：

「四百年前的永祿三年，當地發生瘟疫。烏山城主那須資胤為了避厄消災，派須佐男命前往八雲神社祭祀。當時為了搬演餘興節目作為奉獻，便以常磐津演出『山揚』，一直延續至今……」

先說永祿三年，那是「桶狹間之戰」發生該年，比「出雲阿國」創始歌舞伎還早了37年。常磐津流派的創立，也比歌舞伎使用佈景年代晚了很久很久。無論怎麼想，山揚祭都不可能在18世紀前出現，而目前這樣精緻的舞台機關，應該是更後來才有的。說什麼四百年前，簡直太離譜了。

我跑到村公所請教，從觀光課轉到教育委員會，得到的答案果然都對年代做了大幅修正。

「實際上，常磐津和機關山的出現是元祿13年(1701年)。但到底規模如何、形式怎樣，全都不清楚。在那之前，似乎以相撲和神樂進行奉獻。」

這麼說我就能接受了。我並非要雞蛋裡挑骨頭，只是對「愈悠久愈好」的想法不太苟同……

和由來、規模、知名度無關，一場「好祭典」的關鍵在於「華麗顯眼、熱鬧歡快」。

山揚祭從最初搭台開始，隨著劇情推演，舞台也跟著變化，在最後一幕中，邪惡本質被光國識破的瀧夜叉姬落荒而逃，升至高高雲端，往深山逃去。急速的移動效果將終幕推向高潮。

戲一完，拍手叫好（不過，拍手的只我們四個。村人沒半個拍手。）

心想節目到此結束，沒想到山揚祭另一個精彩之處才要開始。裝飾華麗的舞台啪啦拆散，裝回原來車上，隨即向下一個表演場地移動。那股爭分奪秒的俐落勁兒，小夥子們的瀟灑舉止，在在令人讚嘆不已。整個過程進行非常迅速，小夥子齊聲喊著「嗨唷嗨唷！」拉著車如疾風般跑過觀眾面前。

我有個壞毛病，那就是太容易感動，但山揚祭還是太精彩刺激了。在日本仔細找找，也許還有尚未為人所知的精彩祭典呢……

每遇到祭典就心醉神迷的我，腦海中常閃過「冠婚葬祭」這句話，也就是世俗來往的應對交陪。

我是不曉得烏山的情況如何，不過……

記得某位國會議員曾說：「尤其是祭典，絕對不能忽略。力氣不能只花到縣議員身上就停了。缺少對祭典的關照，就難有選票。和地方選民的聯繫得平日就開始下工夫。」

即使這兒所指的不是日本的普遍狀況，但實際上的確有相當多祭典是靠這類捐助來維持的。

也有人說，「大家都知道贊助祭典很貴呀。負責辦的人可是會開出『一票多少』的價碼呢。」

或許真如此也說不定。可是，看到華麗紙張上寫著「某某先生，茲收到您所捐贈的○百萬圓」，卻不覺得有何異樣，那也不太妙吧？

祭典在人們心中所占的位置，毫無疑問和政治權力連在一起——這樣的日本風土性，我想必須再多加思索。

因為我自己也是喜歡祭典的日本人……

文章摘於《窺看日本》、妹尾河童 著、遠流文化出版
書名：窺看日本
內容簡介：因為看慣了，就會看漏了。只要靠得近，一定看得到。至今為止無人觸及的日本，在《窺看日本》中立體鮮明地浮現了！

　　視點獨特的舞台美術設計家妹尾河童，從北到南跑透透，監獄、皇居，刺青、祭典，東方快車和機器導盲犬，全部以超細密插圖配上詳盡報導，呈現書中！

　　繁體中文版特別附錄河童專訪，以及日文版親筆手寫頁面，完整呈現河童驚人的創作過程。 

河童自述《窺看日本》：

　　「雖然告誡自己好奇要有個程度，但隨著興趣走訪各地，結果就變成這樣了。這邊一點那邊一塊的，毫無脈絡，自己看了也傻眼。可真要強找出關連的話，我想就是『日本』二字了。標題名為《窺看日本》真是不好意思，決沒有字面上那麼偉大。雖然只是非常小的一部份，但希望各位讀了之後，仍會覺得『這麼一窺看，還真瞧得出是日本呢』。」


作者：妹尾河童　譯者：陶振孝　出版社：遠流

出版日期：2006年09月22日

定價：NT$220　博客來網路書店優惠79折價NT$174a訂購

優惠期限：2006年10月31日止

規格：平裝/192頁/正25K/普級/單色印刷/出版地：台灣